靡不有初，鲜克有终

上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
--春秋战国老子《道德经》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；
有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；
有弗辨，辨之弗明，弗措也；
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
--《礼记·中庸》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
--李商隐《咏史二首·其二》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
--陆游《冬夜读书示子聿》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。
--《庄子·秋水》

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
--吕洞宾《警世》

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
--唐·白居易《对酒五首》

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，
此不足为勇也。
天下有大勇者，
卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
--宋·苏轼《留侯论》

天生我材必有用，千金散尽还复来。
--唐·李白《将进酒》

故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
--先秦《孟子》

天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
--《周易》

手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
--五代后梁时期僧人契此和尚《插秧诗》

人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
--唐朝诗人孟浩然《与诸子登岘山》

业精于勤，荒于嬉；
行成于思，毁于随。
--唐朝韩愈《进学解》

为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
--北宋张载《横渠语录》

操千曲而后晓声，
观千剑而后识器。
--南朝刘勰《文心雕龙》

静坐常思己过，
闲谈莫论人非。
--晚清学者金缨《格言联壁》

道也者，不可须臾离也；
可离，非道也！
是故君子
戒慎乎其所不睹，
恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，
故君子慎其独也。
--《礼记·中庸》

夫君子之行，
静以修身，俭以养德，
非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，
非学无以广才，
非志无以成学。
--三国蜀汉诸葛亮《诫子书》

人心惟危，道心惟微；
惟精惟一，允执厥中。
--《虞书·大禹谟》

盖文王拘而演《周易》；
仲尼厄而作《春秋》；
屈原放逐，乃赋《离骚》；
左丘失明，厥有《国语》；
孙子膑脚，《兵法》修列；
不韦迁蜀，世传《吕览》；
韩非囚秦，《说难》《孤愤》；
《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。
--西汉司马迁《报任安书》

泰山不让土壤，故能成其大；
河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
--西汉司马迁《史记·李斯列传》

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著不能自拔！
女色者，世间之重患，凡夫困之至死不免！
女色者，世间之衰祸，凡夫遭之无厄不至！
--《菩萨诃色欲法经》节录

难难难，道最玄，
莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，
空言口困舌头干。
--《西游记》第二回

凡遇事务，须要明白参问，具陈情实，
精思、详虑、熟议可否，择善而行。
勿执己见，勿恃己能，勿遂己欲。
--《虑得集·家劝二》