亲子关系与教育的平衡
《孟子·离娄上》第十八章，有一段公孙丑与孟子之间的问答，讨论的是“君子之不教子”的问题，原文如下：
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。
‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。
父子相夷，则恶矣。
古者易子而教之，父子之间不责善。
责善则离，离则不祥莫大焉。”
至于“责善”，明人李东阳释为“督责使必要为善”，一“必”字，即包含浓重的“强制”意味，而非一般的要求。 明人张居正径释为“强其所难而互相责望”，则不唯“强制”，而且蕴含所提要求为对方“强烈反感”之意。
近人陈大齐以为： 所谓责善，按照孟子所说，即是希望对方乃至要求对方：远离一切邪恶，而唯仁义是亲。故所谓责善，意即不赞成其所为而要求其改善。
正因为“父子有亲”、“父慈子孝”为世间不移之“天性”，故父子之间若存在如此严厉强制的“责善”，势必会带来父子情感上的“隔阂”（采杨伯峻译文[14]）。父子之间产生“隔阂”与疏离，于家庭关系自然“不祥”，这便是孟子所谓“责善则离，离则不祥莫大焉”。
看看我们的老祖宗多有智慧， 孟子说，易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。 也就是说，两千多年前孟子就已经告诉过我们，自己的孩子是不能自己教的， 因为教学的过程就会产生责备，而责备就会让亲子关系疏远。 而在孟子看来，亲子关系的疏远是人生的一大不幸。 我们有没有教会孩子一个知识，和亲子关系好不好，比起来，简直是不足挂齿。
老祖宗的智慧真的是厉害啊，早就已经预判到， 现在我们盯作业盯得鸡飞狗跳的情况，
甚至“易子而教”这个说法都不是孟子最早提出来的， 最早的时候是在西周，把“父不教子”都已经写进礼制规范里。 贵族的孩子接受教育是一定要特定的机构才能做的。 放到今天来说，就是学校要做好教知识的任务， 而家庭要做好孩子的亲子关系。 这些好的理念本应应该都是刻在我们的DNA里的。 但是现在我们看到有多少孩子跟家长的关系都非常的疏离， 有多少孩子回到家跟父母说话可能都不超过十句， 而且这十句话还很有可能都是功能性的对话， 比如说今天吃什么呀，在学校里学了什么呀， 并没有真正触及精神和灵魂的碰撞。 这对含辛茹苦把孩子养大的父母来说确实是不幸， 而对于孩子也更是不幸。 我明明在这个世间有一个家，但是我却如此孤独。 让我们抓住老祖宗的这个智慧的开端。
在这个互联网时代，AI时代， 让我们想方设法的在学习这个问题上往后退一退。 我们去给孩子找更好的网课，更好的老师，更好的AI工具，帮助我们的孩子去学习。 而我们作为妈妈，作为爸爸去想一想，我怎样去构建更好的亲子关系。 毕竟，父子有亲，则不教而教。